献上鱼粮，投喂我心爱的太太！

“‘’毁掉’用在一个男人身上意味着经济损失，但是用在一个女人身上则指的是一个从事性.活动的女人，这暗示着银行余额和身体实际的相关性”，张蓉的不幸绝非自己的过错，她的家庭即使抛弃她将她送离，也要榨干她的血肉，年幼的她在轰鸣的工厂做工时是否会想起初中坐过的教室读过的课文？如果午夜梦回，再走一次从教室到工厂的路，她会发现她因为家里不给钱而辍学，辍学后挣到的钱送回家里，这种困境成为鬼打墙般的存在，困着一个又一个张蓉。被二叔带走就是屠杀的开始，此时的张蓉像卡特笔下的羔羊，“不明白自己为何被带去屠杀，所以乖乖跟随，即使后来突然明白自己要被屠杀，它也只会由于不明白自己无法逃脱才挣扎一下。”她孤立无援，在受到侵害后反而成为“社会公敌”，成为引.诱的罪犯，真正令她“死去”的不是撕裂的痛感，是她发现拒绝没有用，从她被迫离家开始她便处于受压迫者的地位，她是“无法逃脱”的羔羊，撕裂是标志，提醒她那个可恨的吃女人的时代给了她一个不公的教训，所以她死在那个漫长的冬天。 东窗事发后的偷渡给她希望，粤地用它的富庶发达欺骗了她，她租买工具，误以为她可以用双手挣未来，然而社会用它擅长的“进二退三”推着她回到屠宰场，她认命了，一个年轻女孩在那个年代只能用性.器官而不是手脚谋生。还是无法逃脱。这不是她的错。俗世眼里的下流职业是社会逼她无路可走之时留给她的地狱之道，她万般不愿也只能在炼狱里摸爬滚打，留在家里的洗头椅是她最后挣扎的纪念，后来买下发廊收留没有去处的女人们，她深知那时她们再没有其他活路了。 遇见黄洁慧无疑是幸运的，但我不认为这是全方面的拯救。容许自己沉溺于黄洁慧带来的温情，愿意为她离开粤地，是张蓉历经灾难般的人生后给自己的一点温柔和全部勇气，所以张蓉接受黄洁慧，心中保有一丝希望，也是她的勇敢。她的救赎故事中也有自救的坚韧。 “暮去朝来颜色故”的结局总是“老大嫁作商人妇”，“从良”这个词高高在上，男人试图用妓.女从良展现他们的深情和无边魅力，将自己的滥.情.滥.性称为风流，最后再用一句“浪子回头金不换”掩盖他们犯下的罪行。“战争小说和战争片中把暴力死亡，伤害和残肢用作一种装饰，一个男人外表上的男性化刺绣，他们的性别赋予他们把让人遭受痛苦作为征服标志的权力”，因他们的性别，世人只记得男人的回头，因她们的性别，世人常记恨女人的曾经。 黄洁慧从未俯视张蓉，她幼时便不曾看低过那些“不正经”的女人，彼时她受到的教育来自学校和母亲，可悲的是她绝无可能在学校学到“如何看待妓.女”，她的母亲则直截了当表达厌恶，周遭的一切都在教育她妓.女有多可恨下贱，她却在洪流中掌着自己的小舟，这对一个孩子来说是难能可贵的品质，也是她的“慧”，正因如此，“嫌弃”从根本上被剔除，她对张蓉的感情是“洁”的。张蓉家中的那段拉扯中，被推倒后只是半跪着抱张蓉的腿，任张蓉踢她的肩，自下而上看她，她心里没有征服的概念，这是请求。 我最初会觉得“为什么那些人可以，我不可以”说错了，太伤张蓉的心，把张蓉自发廊到家中尽力维系的同性面前的体面自尊摔碎了，让她再次面对不堪的现实。后来一想，黄洁慧也是可怜的宝宝（对不起好像画风突变），潜意识不会骗人，她与张蓉短暂的几次相遇替她选好情窦初开的迷茫和春.梦与欲的女主角，这份情感捉摸不透，淡淡的香暧昧不明，她注定无法向其他人倾诉，只能靠回忆反复确认，直到再相遇那天爆发，她忍了很久也等了很久，才有这样一个不恰当的机会靠近。尽管开头不太好，黄洁慧的温柔与珍视还是能让张蓉知道她与嫖.客不同，张蓉那句“别闹，我睡会儿”绝不会是一个“妓.女”向“嫖.客”说的话。 年轻人的赤城和真心给张蓉褴褛的心献上温床，点点破碎的寒星聚成星座。黄洁慧离开粤地后，双方的不安是平等关系的证明，她们同样珍惜着彼此，贪念着彼此。自卑是不可避免的刺，情感外露的少年几天的冷淡让张蓉误以为这份温情到期，后面“顺从地帮着把彼此的衣服脱了”是我很喜欢的情节，不是施虐般想看张蓉的自卑，而是心疼的感觉让我知道这就是张蓉。我们洁慧的处理方式倒是孩子气又坦诚，她也像张蓉珍视她一样，视张蓉为珍宝。张蓉终于熬到一个靠双手可以养活自己的年代，尽管还不够美好，也不至于在坟墓熬到死。 我刻意避开“脏”的讨论，“清白是一种透明的品质，光天化日之下很难看见，只有通过亵渎我们才能看见，飞溅的泥浆才能使白页分外醒目”，吃女人的社会和所谓皆大欢喜的产业链，背后是谁脏一目了然。

“‘’毁掉’用在一个男人身上意味着经济损失，但是用在一个女人身上则指的是一个从事性活动的女人，这暗示着银行余额和身体实际的相关性”，张蓉的不幸绝非自己的过错，她的家庭即使抛弃她将她送离，也要榨干她的血肉，年幼的她在轰鸣的工厂做工时是否会想起初中坐过的教室读过的课文？如果午夜梦回，再走一次从教室到工厂的路，她会发现她因为家里不给钱而辍学，辍学后挣到的钱送回家里，这种困境成为鬼打墙般的存在，困着一个又一个张蓉。被二叔带走就是屠杀的开始，此时的张蓉像卡特笔下的羔羊，“不明白自己为何被带去屠杀，所以乖乖跟随，即使后来突然明白自己要被屠杀，它也只会由于不明白自己无法逃脱才挣扎一下。”她孤立无援，在受到侵害后反而成为“社会公敌”，成为引诱的罪犯，真正令她“死去”的不是撕裂的痛感，是她发现拒绝没有用，从她被迫离家开始她便处于受压迫者的地位，她是“无法逃脱”的羔羊，撕裂是标志，提醒她那个可恨的吃女人的时代给了她一个不公的教训，所以她死在那个漫长的冬天。 东窗事发后的偷渡给她希望，粤地用它的富庶发达欺骗了她，她租买工具，误以为她可以用双手挣未来，然而社会用它擅长的“进二退三”推着她回到屠宰场，她认命了，一个年轻女孩在那个年代只能用性器官而不是手脚谋生。还是无法逃脱。这不是她的错。俗世眼里的下流职业是社会逼她无路可走之时留给她的地狱之道，她万般不愿也只能在炼狱里摸爬滚打，留在家里的洗头椅是她最后挣扎的纪念，后来买下发廊收留没有去处的女人们，她深知那时她们再没有其他活路了。 遇见黄洁慧无疑是幸运的，但我不认为这是全方面的拯救。容许自己沉溺于黄洁慧带来的温情，愿意为她离开粤地，是张蓉历经灾难般的人生后给自己的一点温柔和全部勇气，所以张蓉接受黄洁慧，心中保有一丝希望，也是她的勇敢。她的救赎故事中也有自救的坚韧。 “暮去朝来颜色故”的结局总是“老大嫁作商人妇”，“从良”这个词高高在上，男人试图用妓女从良展现他们的深情和无边魅力，将自己的滥情滥性称为“风流”，最后再用一句“浪子回头金不换”掩盖他们犯下的罪行。“战争小说和战争片中把暴力死亡，伤害和残肢用作一种装饰，一个男人外表上的男性化刺绣，他们的性别赋予他们把让人遭受痛苦作为征服标志的权力”，因他们的性别，世人只记得男人的“回头”，因她们的性别，世人常记恨女人的曾经。 黄洁慧从未俯视张蓉，她幼时便不曾看低过那些“不正经”的女人，彼时她受到的教育来自学校和母亲，可悲的是她绝无可能在学校学到“如何看待妓女”，她的母亲则直截了当表达厌恶，周遭的一切都在教育她妓女有多可恨下贱，她却在洪流中掌着自己的小舟，这对一个孩子来说是难能可贵的品质，也是她的“慧”，正因如此，“嫌弃”从根本上被剔除，她对张蓉的感情是“洁”的。张蓉家中的那段拉扯中，被推倒后只是半跪着抱张蓉的腿，任张蓉踢她的肩，自下而上看她，她心里没有征服的概念，这是请求。 我最初会觉得“为什么那些人可以，我不可以”说错了，太伤张蓉的心，把张蓉自发廊到家中尽力维系的同性面前的体面自尊摔碎了，让她再次面对不堪的现实。后来一想，黄洁慧也是可怜的宝宝（对不起好像画风突变），潜意识不会骗人，她与张蓉短暂的几次相遇替她选好情窦初开的迷茫和春梦与欲的女主角，这份情感捉摸不透，淡淡的香暧昧不明，她注定无法向其他人倾诉，只能靠回忆反复确认，直到再相遇那天爆发，她忍了很久也等了很久，才有这样一个不恰当的机会靠近。尽管开头不太好，黄洁慧的温柔与珍视还是能让张蓉知道她与嫖客不同，张蓉那句“别闹，我睡会儿”绝不会是一个“妓女”向“嫖客”说的话。 年轻人的赤城和真心给张蓉褴褛的心献上温床，点点破碎的寒星聚成星座。黄洁慧离开粤地后，双方的不安是平等关系的证明，她们同样珍惜着彼此，贪念着彼此。自卑是不可避免的刺，情感外露的少年几天的冷淡让张蓉误以为这份温情到期，后面“顺从地帮着把彼此的衣服脱了”是我很喜欢的情节，不是施虐般想看张蓉的自卑，而是心疼的感觉让我知道这就是张蓉。我们洁慧的处理方式倒是孩子气又坦诚，她也像张蓉珍视她一样，视张蓉为珍宝。张蓉终于熬到一个靠双手可以养活自己的年代，尽管还不够美好，也不至于在坟墓熬到死。不是黄洁慧给她一个家，是她们一起打造一个家，一个真正容身的故乡。 我刻意避开“脏”的讨论，因为“清白是一种透明的品质，光天化日之下很难看见，只有通过亵渎我们才能看见，飞溅的泥浆才能使白页分外醒目”，吃女人的社会和所谓皆大欢喜的产业链，背后是谁脏一目了然。 （多数引号句子来自原文和《萨德式女人》）

很有内容

献上鱼粮，投喂我心爱的太太！

花～

再回顾一遍

献上鱼粮，投喂我心爱的太太！

唉 性别压制下可怜的女人们，往往要付出多大代价才能爬出头

命中注定的吸引力啊