捐爱银行发展与灭亡研究记录_记得携带毛巾登船_天良永动机著

爱可以带来稳定与安全。当人陷于爱意，就有了牵挂，向往安定的生活，试图隔离动荡。稳定的人际关系向来是将人缠在固定位置的网，“温柔乡，英雄冢”。爱也是动荡本身，它不受控制，有冲破一切的可能。当爱不顺着原有的社会秩序涌动时，它成了意识形态除不尽的余数，是社会这个有机体排异反应的作用对象——一个待清除的有害物。爱是稳定唯一的敌人。爱是武器，但每一个拥有这把武器的人同时也在倒持太阿。捐爱银行却将爱变成了只会指向他人的剑。各个国家都认为自己是大股东。是啊，大概也没有比被掌控的爱更好用的统治工具了，一千多年的教义灌输都压不住凡人的欲望，两千多年的差序格局也拘不住飞扬的灵性。但被掌控的爱可以驯服一切欲望与灵性，它成了没有反抗威胁的镇压，是真正“物无不陷也”的矛。一切被定向的爱下被纳入既定的社会秩序，供养控制者想要的利益格局。但这会带来更稳定的社会吗？合法性权力的来源可以被分为魅力型、法理型、传统型。很不学术严谨地联想一下，基于崇拜追随的魅力型合法权力或许在个体感受上也来源于爱。那么当爱能被轻易操纵，合法权力也就来得轻易——就像文里吉姆布朗被注射对捐爱银行的爱，就像最后【以爱为矛】的倒戈，胜负转瞬之间。这是“精英”之间的斗争。而对于“群众”来说，这样得来的合法性好像比用公正程序来费劲维护法理权威要简单得多嘛…… 权力斗争仍然继续；而一心生活的人们对环境失去抱怨的能力，社会失去了自我修复的能力。我超爱吉姆布朗那句一针见血的“爱在其中充当着无所不能的权力的角色”，不能更恰当。想来想去，人类没有新意啊。爱成了“权力”这个旧玩意的一部分，社会这个有机体的运行或许不会更好也不会更差，毕竟权力的故事演绎了几千年，捐爱时代或许也是新瓶装旧酒——除了权力变得真正“无所不能”了——真正被改造的是人本身。无益于人本身的社会运转总会让思考到最后的我油然而生“……毁灭吧！”的疲惫。大概跟上一篇里，露丝和其他孕妇们“这个种族不值得延续”有共通之处。所以还是让我抛开社会，看看“人”这个维度。为了正义与真相。为了自由。人像机器一样被写入明确定义后的爱，一次设定、终身“受益”。文里提到的那个出轨丈夫的例子实在令我很好奇，丈夫被注入了对妻子的爱，那他原来对第三者的爱呢？丈夫出于什么理由出轨，是对家庭生活的厌倦、或是对妻子的厌倦？假如原本因为自己的某项特质与他的妻子或是家庭生活不契合而出轨，那被赋爱之后的丈夫是否被改变了“自我”？爱是什么？从这个角度来说，爱或许是一种能够摧毁重建人格的力量。爱上一个人，基于爱人者原本的自我；但从爱开始的那一刻起，自我就在爱与爱人的影响下开始了不停的迭代。当爱被*纵，原本属于我的认知、我眼中的真相全被粗暴地扭转、蒙蔽。就像忠诚于捐爱银行的吉姆布朗，被改换认知、改换立场，改换自我的立足之点。所以痛苦者联盟最初的“为了正义与真相”，或许也意味着争取身而为“我”的权力、争取不被蒙蔽的自由。如果为他人赋爱是剥夺了他人的基本权利，我又为什么不能捐掉自己的爱呢？就像我心甘情愿让自然的爱重建我的人格，我是否也有权力拒绝这种重建？我又为何不可以为我自己赋爱，借以抵抗无趣与绝望？自由是指允许自主选择吗？人类的自由意志又算什么？假如改造自己的思想与改造自己的躯体等同，假如科幻中人们改造自己的身体算是“人类”定义的变更，那能够自由捐爱赋爱的人是否也算改变了“人类”的定义？